或許我並沒這能耐能解釋禪，但至少嘗試一下，而在閱讀和觀察中發現，似乎禪無法描述，因為描述了的禪將不再是禪。
禪本身既是一種“空”，或是”境”。而描述禪和禪字本身，就成了非空。非空，自然非禪，也就禪非禪，空非空。禪是一種境。而境，在無法到達的時候是無法被理解的（皇帝的新衣？還是4位面空間的理解方式？）
打坐的過程其實是為了入定。誰知道什麽是入定？入定不是睡著，而是進入內心世界。內心是一個小世界。相對大世界，這個世界相對寧靜。我們需要開拓這個世界，就要靜心，要淡定。其實我們也並不一定需要打坐，因為這是對於心態的練習，心態聯系生態。自然在一個特定的身體模式會更容易入定，於是似乎就那麽坐著會更好。入定的方法，我覺得其實就是西方催眠術。通過暗示，進入一個空間。（其實就是自我暗示的一個空間，禪本身是心的修行。）多說一句，佛是沒有禁忌的，所有的禁忌都是一種迫性措施，只能起到一種作用，就是神棍化。（為什麽牛逼的總是掃地的？）
常聽到四大，什麽是四大。四大都不知道，如何皆空。常說六識，哪兒六識都不曉得，如何清凈。那慧根？算了，這玩意兒跟智齒一樣。
四大，分地大、火大、水大、風大。如果簡單字面意義地理解這幾大元素為物理上的元素這就錯了。因為這幾大元素並不是常規意義的物理元素，如果非要有形容意義，只能說，這跟誇克類似，因為這名詞，誰知道這是什麽東西呢？我也可以說這是，綠大，紅大，藍大，白大。（別罵，個人理解，您有您的境界）我們尋找，這來自內心的基本元素。相信每個人都不一樣（誰是屎大？請報道。）。建造原材的一部分。
六識，有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。誰都知道，這是一個人接受信息的6種方式。字面上就好理解，可最後一個，意識？意識是什麽？
我曾經寫過一篇《意識流》（後面有重溫不用找了）。陳述了我對意識的理解，是流體化的。而佛還說，人還有一個叫本心的東西。於是，意識本身也屬於輸入形式，不過是以流媒體的形式輸入了。它比任何識都抽象，而修行的一切，就在圍繞意識而展開，而突破意識抓到本我，就能做自己不做木頭人了。本我又是什麽？
很多有境界的人在這裏說了，我是擁有自我意識的人！意識就是自己嗎？或者說，意識 = 本我？
當脫離主體思想擁有自由意識形態的那一剎那是有頓悟的感覺的，是神清氣爽的，然後開始嘲笑那幫仍然困在思想牢籠裏的可憐的人們：“哈哈，你們這幫水深火熱的西朝鮮人，我要走了。”
對不起，這位憤青，你仍然只不過係個茄喱啡！因為意識也屬於六識。
那修禪干什麼呢？修禪是為了找到真正的存在的本心，而不只是把握這些IO接口。意識是可控的，可控的意思是思維的角度的轉變，不是說真給變了。一個人，不斷在改變世界在心理的呈現方式，他的禪境就在改變。
打坐是修行的方式，或其實有其他的辦法，只要達到一個目的。
關閉六識，用四大建設小世界。
（完）
傑特/文
《意識流》
我的想像，Consciousness是形態化的，似液體狀，關於Stream of consciousness(意識流)是可導向的液體。你可以想像，我們可以使用類似管道的工具來對consciousness進行“導向”。
是什麽讓初中的人上高中後讓Personality產生或好或壞的（道德標準）結果，如此不可預測的導向，是意識流被加熱後作出的瘋狂的布朗運動的結果嗎？
我們常說：“你被教壞了。”這實際上是意識被錯誤導向後人格發生偏差的現象，這個時候的“你”，已經不是同一個人了。這也許是一個量變到質變的過程，大概multiple personality（多重人格）就是從這裏產生的吧。
由於意識流是流體，它總會往低窪的地方流動。當人格被他人驅動的時候，流動管道發生了偏差，或破裂，反正就是產生了分叉，於是產生了第二人格的雛形。
一開始這個缺口是很小的，隨著年齡的增長，壓力增大，缺口愈來愈大，產生了類似ponding的低窪地區。當ponding足夠大的時候，開始容納更多的分叉出來的意識流體。
雙重人格出現了。當然類推下去還會出現更多…
好了，現在你不是一個人。